欲望号街车中布兰奇的价值观探析(3)

可是另外一方面，作为一个南方的妇女，她的内心深处却又受着严格道德准则的约束，是某种程度上的清教徒主义者。布兰奇年轻，受过良好教育，有自己的见地，决心借助父权文化铲除现代生活中对女性的偏见和危害。南方种植园的经济结构，使这里的妇女对男子有着极大的依赖性。由于她们长期脱离实际劳动和种植园的管理活动，成了依附于男子或供男子享乐的玩物。她们必须举止文雅，谈吐得体，步调高雅，具有仪态万方的大家风范。她们必须让男子赏心悦目，即使是大家闺秀也不例外［4］。

在经历一系列变故之后，原来被富贵所笼罩并受到百般庇护的淑女布兰奇成了失去丈失、失去父母、失去家园的孤家寡人。她因此而心理失衡，人格扭曲，并开始走上放纵之路。为了填补内心空虚，她不断委身于陌生男人，企图通过肉体的放纵，获取片刻的安慰，可这不但没有给她带来丝毫的宽慰，相反却使得她更加寂寞、自弃。她曾一度沦为妓女，不顾一切地依附于各种各样的男人，把附近的兵营搞得乌烟瘴气.在一旅馆里和许多陌生人苟合，还曾经因勾引自己所任教学校的一名17岁的男孩而弄得声名狼藉以至于被赶出劳瑞城。甚至在她落寞投靠妹妹家时，她也不甘寂寞，多次试图调戏自己的妹夫和一个上门送报的报童。实际上，这一切都是布兰奇寻求庇护和安全感的一种自我保护。布兰奇内心始终充满着灵与肉的冲突。而这种冲突又是根植于南方文化和父权文化的传统之中的。旧南方文化的那种追求罗曼史、鼓励妇女依赖性的一面，导致了布兰奇对善良的陌生男人的需要。父权文化的那种追求富贵和享乐，导致了布兰奇对男人的依赖和强烈的性需要。但是，旧南方文化肯定妇女贞洁、体面的价值观的一面，又使布兰奇无法从陌生男人的怀抱里获得丝毫乐趣和性满足的需要。

作为来自法国血统的南方贵族家庭并且受过良好的教育、懂得文学和法语的布兰奇，还是一个在洁白的外衣下面穿着红色内衣的有着老虎般的欲望的女人。她把性作为一种抗拒死亡的手段，以维系自己与生活最后的关联。在经历婚姻失败、庄园破产和抵押后，布兰奇还不忘奢侈精细却身无分文，追求高贵骄傲却身败名裂，她身上充满着少女气息却是个连报童都想猥亵的恋男狂。于是，布兰奇恣意放纵自己长久压抑的性本能。然而，布兰奇从淫乱之中无法得到真正的快感，只得去到一个又一个不同的地点，把自己投向一个又一个不同男人的怀抱，但心中仍希望能得到一个可靠的可以依赖的丈夫。实际上，布兰奇在女权主义的呼声和父权文化对女性依赖性的洗礼下并没有走向精神上的自由独立，由于各个社会阶层之间巨大的落差，以及仍然残存的性别歧视，使得布兰奇放弃了自由独立的生活方式，而是祈求以婚姻来改变命运，以婚姻做筹码来获得人生的幸福。布兰奇的这种心态让自己的生活不论身体上还是心理上都与男人有着千丝万缕的依赖。

布兰奇本能地选择虚幻的世界来安抚自己寂寞的心灵，置身于那精神上的避难所。她可以忘掉眼前的残酷现实，进入她那早已破灭的梦想和无望的未来。可是长期生活在幻想中，用谎言维持虚荣以及对男性的依赖，她的自尊和道德迫使她难以忍受现实，最终她只能选择崩溃来彻底沉沦［5］。

作为美国南方文化的象征，布兰奇的悲剧性遭遇体现了时代变迁的残酷性。在这场优雅的南方文明与粗野而具有原始力量之美的北方文明的对峙与较量中，在父权文化的洗礼与挑战下，女性没有社会地位与政治地位，没有自由，没有身份。这种背景下的父权社会不允许她们对男性权威提出任何的质疑，她们唯一要做的事情就是臣服于男性的统治与权威。布兰奇痛失至爱，家破人亡，她必须面对老之将至却要流离失所的困境；她必须在狭小短暂的时空中博得一线生机，命运注定她必须在精神与肉体、爱与性的冲突中痛苦地走完人生。作为悲剧式人物，布兰奇丧失了对现实的解读，完全成为现实的牺牲品和男人的附属品和玩物。对现实的彻底绝望，使她竭力以虚伪与矫饰的方式将自己保护起来［6］。

从布兰奇的悲剧中，我们得到的经验和教训：在物欲横流和金钱至上的社会中，人们必须合理地寻求自身价值和实现自身的价值观，人类要积极面对和看待自身的欲望和对自身生存价值的解读，以求触动人们从主体心理的角度来感知人类存在的真实状况。通过布兰奇和斯坦利斗争的悲剧，威廉斯试图揭示人类的弱点，激起读者和观众拯救人类的同情心。布兰奇的个人悲剧是人类精神悲剧的一个缩影。透过她的悲剧，威廉斯向世人呼唤人与人之间的相爱、理解，以及和谐的两性关系对于建立完整人格、女性追求和实现自身人生价值观的重要性。

文章来源：《中国药物依赖性杂志》 网址: http://www.zgywylxzz.cn/qikandaodu/2021/0523/579.html